简介
2024年9月19日下午4点到5点左右，校园内，我在108教室里写完了代码和文档后，打开b站，刷到了一个英语算命（六爻法）的视频。看了以后，勾起了我的好奇心，视频如下 ↓（up：pidlot）
在纽约给老外算卦 (皮卡丘版）_哔哩哔哩_bilibili
我天生就是一个好奇心重的人，外加我觉得风水学本就是一个极其有趣的东西（看看视频里的外国人吧，对自己的事业、对自己的爱情、对自己的未来、对自己的前路，同样是充满了如此多的迷茫、困惑…
它可以被一些人认为是巴纳姆效应，也可以被一些人深信不疑；它可以被认为是有科学依据的、有现实经验验证的，也可以被认为是牵强附会、疑神疑鬼的。
我一不聪明，二来和这些玄学、宗教、信仰的东西有接触但又不多，三来对这种事总是采取着一个模棱两可的态度，所以不敢下论断和置信的推论。
那么，这篇文章里，我想做的是什么？
- 明确对待它的原则和心态。
- 列举相关的事实，包括我知道的、我遇到的。
- 对事实展开讨论。
（本篇内容太多，后面还要删改和浓缩，TODO）
对待玄学的原则和心态
这里，我想借用几个名词来说明和梳理自己的观点和人生态度。
自然神论
自然神论是 17 到 18 世纪的英国和 18 世纪的法国出现的一种哲学观点。以下是关于自然神论的一些主要信息：
- 核心观点：
- 上帝创世后不再干预：自然神论者认为上帝创造了宇宙和它存在的规则，但在此之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，让世界按照它本身的规律存在和发展下去。比如，就像一个工匠打造了一件精巧的机械装置后，便不再对其运作进行干涉，装置按照其自身的机械结构和原理运转。
- 上帝是世界的始因：上帝被视为世界的最初起因或造物主，是世界存在的基础和根源，但并非像传统基督教所宣扬的那样对世界的日常事务进行直接的管理和控制。
- 代表人物及思想：
- 英国方面：
- 爱德华・赫伯特（1583 - 1648）被誉为 “英国自然神论之父”。他在宗教神学领域倡导理性的原则，贬低以至排斥天启、迷信在宗教中的作用。
- 约翰・托兰德（17 世纪末至 18 世纪）主张把宗教建立在健全的理性上，把信仰还原为认识，认为《圣经》的神圣性也要由理性来检验。
- 大卫・哈特利（1705 - 1757）、约瑟夫・普利斯特利（1733 - 1804）等人继承和发挥了托兰德的自然神论和唯物主义哲学思想。
- 法国方面：伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人都是具有一定唯物主义倾向的自然神论者。伏尔泰认为上帝是一个无限的、永恒的 “智慧的实体”，是 “世界理性”，上帝创造世界后不再干预世间事务；孟德斯鸠把自然规律看成一种广义的 “法”，认为自然法从根本上说是人类的理性；卢梭在社会政治观上主张社会契约论，在宗教观上是自然神论者。
- 产生背景及意义：
- 产生背景：自然神论的出现主要是为了回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。牛顿力学揭示了自然界的运行遵循着一定的科学规律，这使得人们开始重新思考上帝在世界中的角色和作用。在欧洲启蒙运动时期，自然神论成为了一种重要的思想潮流，它与当时的理性主义、科学精神以及对宗教宽容的追求密切相关。
…
Game of Life/康威生命游戏
Conway’s Game of Life (conwaylife.com)
Play John Conway’s Game of Life (playgameoflife.com)
之前就看过，将人类社会比作上帝创造的康威游戏这种观点：
Feature1: 简单规则与复杂结果
Feature2: 不可能有完全集中式的控制，各个自组织的单元在交互、行为合并时会产生意想不到的结果。
Feature3: 初始条件的敏感性
康威生命游戏的初始状态对其后续的发展变化具有极其重要的影响，可能是完全迥异的图形。
而我们的所处环境中，一些关键物理常数，比如重力加速度g（跟地球质量有关），比如光速c，如果发生一些变化，我们的世界会有怎样的变化？
Feature4: 系统的动态平衡、复杂影响与变化
楚门的世界
假如有上帝为一个人创造了一个真实世界和一个模拟出的虚假世界，这个人在虚假世界里的触觉、听觉、味觉、嗅觉、视觉和心的感觉（认知）都与真实世界无异。那么实际上人是无法分辨真假的。
换句话，一个东西看起来像鸭子，叫起来像、摸起来像、吃起来像，那它就是鸭子。
再换句话说，人对外界的观测能力本身是有限的，观测能力之外的真实和虚假是我们无法验证的。奥卡姆剃刀（KISS原则？）
既然前边的说法已经描述了我们的世界可能是楚门的世界，是被神造的、被模拟的。或者说，我们甚至感受不到这种模拟。那么这时候，我们的生活有什么意义？
这就要引入奥卡姆剃刀原则了。
“如无必要，勿增实体”——生活在真实世界，还是生活在上帝模拟的世界、楚门的世界里，有什么区别吗？阳光还是阳光，月亮还是月亮，三教九流、芸芸众生依然如此。
如果不信上帝，那就是“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
如果信上帝，那么借助自然神论可以说——上帝有上帝的责任和义务，人间有人间的逻辑和演化。
可见信不信上帝其实对结果影响不大，这里是一个可以无视的if-else。
反而是个人的态度影响很大——选不选择相信自己。
罗翔经常引用的话
人生就像演员扮演戏剧，就算给定了剧本，表演也是千差万别的。伯里克利《阵亡将士国葬礼上的演说》
伯里克利《阵亡将士国葬礼上的演说》 - 知乎 (zhihu.com)
我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以自己夸耀的东西。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻；真正的耻辱是不择手段以避免贫穷。…
我们雅典人自己决定我们的政策，或者把决议提交适当的讨论；因为我们认为言论和行动间是没有矛盾的；最坏的是没有适当地讨论其后果，就冒失开始行动。这一点又是我们和其他人民不同的地方。
我们能够冒险；同时又能够对于这个冒险，事先深思熟虑。他人的勇敢，由于无知，当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事故的人。
为什么要生存？
因为要同时体会生产和消费的快乐，要同时体会成功和失败的意义，要同时学习正面和反面的道理，要同时融合自由（做想做的事）和自律（做该做的事）的价值，要同时做到探索世界（向外）和认识自己（向内）的平衡，要超脱于简单的顺利或是不顺利，实现自我的价值。
所以，扯了这么多与玄学相关和无关的东西，我认为玄学不足迷信，但是也未必不能持有好奇心对待：探索世界，何乐不为？
列举相关的事实
在列举以上观点的过程中，同时进行的也是我用文字进行自我认识的过程。
为了文章，回到第二点：列举相关的事实吧。
中国古代
秦
术士说东南有气，始皇出游，碰到过项羽，刘邦。（可信度中，可能是附会的，也可能是瞎猫逮到死耗子，当时东方诸侯肯定都不满秦啊）西汉
刘邦的故事，我感觉基本都是附会的。什么梦龙交合、赤帝斩白蛇、七十二痣，都是一眼假的附会，逗比写的。
“魏豹之纳薄姬” 这事儿可信度倒略高一点。
董仲舒的天人感应，感觉其实是规劝汉帝的，可信度不大。
但是武帝、昭帝时期关于刘病已的事，我感觉倒是挺好玩。但是也不能说和玄学有关，玄学把戏的背后其实跟霍光、儒生这些人关系很大。
公孙病已当立
新 & 东汉
东汉的时候，谶语文化已经很流行了，甚至已经有点病态了，很多人利用谶语。（跟西汉老是用神话给刘家找合法性有关）刘秀当为天子（可信度低，我估计跟炒作有关，刘秀有谈到这个事情的记录，很可能是自我炒作、有意识地利用和附会谶语）
刘歆闻谶而改名（可信度中，但是也挺搞笑的，自己给自己搞死了）许劭评曹操（可信度高，但跟玄学关系不大，因为他就是人物评论家，说句好话不过分啊）：治世之能臣，乱世之奸雄（三国志 & 资治通鉴）；清平之奸贼，乱世之英雄（后汉书）
曹操的真人说“五十年后当有真人出，无敌于天下”——可信度也太低了，哪里无敌了，我怀疑陈寿在阴阳？对内换房本没换完，才到王爵；对外南方未平；生前勉强稳住局势。吕虔佩刀（可信度低，有附会之嫌）
刘备的大树（可信度低，附会）
《蜀志》曰：先主穆皇后，陈留人也。兄吴壹少孤。壹父素与刘焉有旧。焉有异志，闻善相者相后当大贵，遂为子瑁纳后。瑁死，后寡居。（可信度高）袁绍的“初平”（挺搞笑的）
代汉者，当涂高（可信度中，历史上应该存在，毕竟是袁术行为的一个依据，但是这话吧，意思有点太模糊了，所以不好验证）东晋末、刘宋、南朝：
(宋书 傅亮传，可信度不太高，有附会和巧合之嫌)亮从征关、洛，还至彭城。宋国初建，令书除侍中，领世子中庶子。徙中书令， 领中庶子如故。从还寿阳。高祖有受禅意，而难于发言，乃集朝臣宴饮，从容言曰： “桓玄暴篡，鼎命已移，我首唱大义，复兴皇室，南征北伐，平定四海，功成业著， 遂荷九锡。今年将衰暮，崇极如此，物戒盛满，非可久安。今欲奉还爵位，归老京 师。”群臣唯盛称功德，莫晓此意。日晚坐散，亮还外，乃悟旨，而宫门已闭；亮 于是叩扉请见，高祖即开门见之。亮入便曰：“臣暂宜还都。”高祖达解此意，无 复他言，直云：“须几人自送？”亮曰：“须数十人便足。”于是即便奉辞。亮既 出，已夜，见长星竟天。亮拊髀曰：“我常不信天文，今始验矣！”至都，即征高 祖入辅。
南朝刘宋的“老三赢”（可信度高，但最后被猪王刘彧赢了，粉碎谣言）
北齐高欢
和众友出猎，有神奇老妇人说众人以后当尊高欢（可信度低，有附会之嫌）
死前（可信度高，这种中二满满的话反而不像是杜撰的）日蚀其为我耶，死亦何恨！
唐初：
金刀谶（可信度高，晋朝到南北朝这个一直很流行，我大糖成功证明这是假的）
李世民起名（可信度中，因为建成名字也很好啊，建业成功，而且也很可能赢过世民啊，史官怎么一点儿不记建成的？）：
方四岁，有书生谒高祖曰：“公在相法，贵人也，然必有贵子。”及见太宗，曰：“龙凤之姿，天日之表，其年几冠，必能济世安民。”
天文官傅奕（可信度不高，可能傅奕本来就参与了其中）：
《旧唐书.傅奕传》:奕武德九年五月密奏,太白见秦分,秦王当有天下,高祖以状授太宗。《资治通鉴·唐纪·唐纪七》：己未，太白复经天。
玄武门之前，秦王府众人以龟甲占卜，张公谨怒夺而止之（可信度很高）：
凡卜筮者，将以决嫌疑，定犹豫，今既事在不疑，何卜之有？纵卜之不吉，势不可已。愿大王思之。
袁天纲（旧唐书·卷一百四十一），这个可信度挺高的，因为唐朝时中国社会已经发展了很长时间了，中古时代。记录的比较详尽。而且袁天纲接触的人，比如太宗、韦挺、杜淹、王珪、窦轨、岑文本、马周，这都是大唐最顶级的人了，能如此出名，想必还是有点灵异的。
袁天纲，益州成都人也。尤工相术。隋大业中，为资官令。武德初，蜀道使詹俊赤牒授火井令。初，天纲以大业元年至洛阳。时杜淹、王珪、韦挺就之相。天纲谓淹曰：“公兰台成就，学堂宽博，必得亲纠察之官，以文藻见知。”谓王曰：“公三亭成就，天地相临，从今十年已外，必得五品要职。”谓韦曰：“公面似大兽之面，交友极诚，必得士友携接，初为武职。” …
袁天纲这里只有武则天那部分，我觉得是牵强附会。
- 元末明初
汤和找朱元璋，朱元璋犹豫卜卦（可信度很高，很详细，而且当时脱脱气势正盛，没有背景而又深思熟虑的朱元璋会犹豫是非常非常合理的；而且写到这个自撰的家传碑文里，很合理）：卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨。（《御制皇陵碑》）
个人
前面都提到的是太多历史书上的东西，其实很明显，真正有可信度的不多。很多都是人为的利用和杜撰。
接下来从我自己的角度写一点和玄学可能有关的经历和所见。这可能是最有价值的部分。
神奇老哥：英雄联盟总决赛
2023年11月19日15:00，2023英雄联盟全球总决赛WBG vs T1，上单是TheShy对阵T1 Zeus。约在中午时分（11点—2点之间），我在组里活动玩，去苏州了，闲来无事，也不想到处乱走，就在南大英雄联盟QQ群里水群时，见到一位哥们儿卜卦赛事好坏。大家都打气WBG能拿下T1，但是这哥们儿直说卜卦结果不利，WBG大概会输，尤其上路容易出问题。
当时就有其他哥们儿跳出来反驳这种跳大神行为。
而且11月11日16:00的BLG vs WBG比赛上，TheShy表现很不错的。
他这句话的依据不是推理（TheShy之前的状态不行—>接下来会被Zeus打爆），确实是卜卦。
事实上，S13总决赛上，WBG确实被打的有点没有还手之力，Shy哥确实没打好。
他也不完全是神棍，因为这件事非常神奇，所以我后面跟他私聊了不少。
神奇老哥：私聊
在和神奇老哥的私聊里，我给他讲了我的生日。他给我用八字算法计算。
有三点我觉得说的挺对。
第一，小时候和家长、长辈关系比较复杂，可能有过比较激烈的争吵。 √√√
第二，需要多出门，多迁动，多旅游，适合留校或者搞技术，考公也行，但是其实性灵会更喜欢自由一点。在当时我确实很喜欢出去玩。√√√
第三，（在当时）感情和事业格外有困惑。这个√√√。
他还给我做了一个很有意思的判断：我容易被有魅力的女生吸引，但往往这些女生可能已经有对象了，或者（将要）有对象了。
我接着问，那是不是应该不要追求女生？
他的回复我觉得很棒。如果心里认为特别想去做，而且不是错的、符合道德认知和伦理之内的，就该去做。对双方可能都是种成长。
我很认同这句话。年轻正是有容错的时候，这时候多体验和多尝试，以后走上社会和开始自己的事业的时候，才能少犯错。
很多现在做不到的事情、得不到的东西，都是因为有重要的问题没解决、重要的现实逻辑不成立，所以一切花活都没用。简单一句话，小学生放到国内大学就是学不好。物质问题、工作问题、思想认识、个人形象和表达、内在外在、有没有以个人为主的体系…这些现实问题才是大问题。
卜卦能窥人心，但不能改现实。只有实践和实干才能改变现实。
b站pidlot给老外算卦（2024.09.10~09.20）
这哥们儿当然是网上看到的，没有亲眼见到。
但是视频可信度太高了。
而且都说卦不走空，没几天这哥们儿的车确实被撞了。
神奇。
2022年世界杯——一次传奇
如果看过现场或者直播的2022年世界杯，我觉得那个人一定对这场比赛记忆犹新。
2022年卡塔尔世界杯（FIFA World Cup Qatar 2022），是第二十二届国际足联世界杯，于当地时间2022年11月20日（北京时间11月21日）至12月18日在卡塔尔境内5座城市中的8座球场举行（赛程将原本的32天减至29天）。
18号那天我从南京乘飞机回家，我爸开车回到家，已经晚上十点多了，稍稍洗漱，总决赛马上开始。我开了双线程。一边和同学在群里开电话聊比赛，一边和爸爸坐在电视机前一起观看。
这场比赛注定载入史册。我想任何一个看过现场或者直播的人，都不敢在赛事结束前，确保哪方一定胜利。
剑拔弩张，各尽心力，火药味十足。
阿根廷球员们更团结，但是姆巴佩的眼神里有坚定、斗志和一种甘愿燃尽生命的激情。当姆巴佩在2分钟内，连进两球的时候，我觉得整个世界都屏住了呼吸。难以想象球场上、观赛台上、各地人们的心绪。
如果这里打到2比2平，哪个队赢下加时，已经是一场伟大的、载入史册的比赛了。
但是谁能想到在加时赛上，又打成3比3平。最后让点球决生死——国家和民族的荣誉承担在这样风险的玩法上。双方的斗志早已燃尽，体力早已耗尽，但是仍然被赛制、残酷的结果、观众的热情和命运拖上决斗舞台。
看到这里的时候，我和我爸、我线上聊天的群友都觉得——这已经不只是伟大的比赛了，而是传说、传奇，一个如此生动鲜活的、将成为日后传说般的战斗。梅西、姆巴佩、迪马利亚、德尚，以至于看台上的马克龙、中东王公贵族，还有电视机前的无数个体都是这场传说的参与者和见证者。
我在想，就算有神，在球员们坚强的斗志、伟大的灵魂前，也只能是这种传奇的观察和记录者，而非控制者。
做事的顺利和阻塞
顺利的事，这里以我的个人高考为例做一个讲述。
2月4月，考前冲刺班，很开心的同时学到了不少知识；6月6号，认真复习。这里有一个细节。
5月，因为总是各种原因，在宿舍睡不好，买了些褪黑素进学校。
5月多，被妈妈带去灵山寺祈愿。
5月底，在学校作为学生代表作毕业的演说。拍毕业照。
6月1号
我不知道为什么，毕业之前我们班的“基层”秩序近乎失控了，其他同学都玩的很开心，老师也不怎么管，每天基本都是自习，从早上8点到晚上10点、11点。虽然我自己到晚上9点以后也非常疲乏，也学不下去。
但是他们很多拿了手机进来，不停拍照、刷视频、吵闹八卦、唱歌。
我觉得我不理解，因为这都最后几天了，马上结束了，考前抱抱佛脚、善始善终不好吗？
我把桌子直接从前排拖到教室后面的一个角落，慢慢看错题、试卷和笔记。
6月6晚上到7号这个晚上，我直接吃了褪黑素，睡的特别舒服。到6月7号，进考场，我的位置还是靠窗的，天气阴沉却凉爽，非常舒服。考语文的时候我状态还一般，下午考数学的时候，我感觉自己简直心静如水、见题知解（当然跟题简单也有关系）。考完数学的晚上我反而不淡定了，数学做的太顺利了，静不下心来，我的班主任老师就带我去散步休息了。
散步完回去自习，我状态又好了不少。
第二天6月8号的细节忘得差不多了。我理综答得一般（物理和化学感觉还好，生物不太行），外语有个别听力和阅读没做好，但是其他都很流畅。
如果用正态分布衡量自己的状态好坏，那天的状态必然是 [μ+2 * σ, +inf)。
出成绩以后——我从来没考过这么高分。
从外界的助力（老师、学校的冲刺班、妈妈爸爸）到平时的准备充分，再到临场的状态（睡眠非常好、异常平静、心绪有波动的时候，老师带我散步平复了不少），说实话整个高考下来，我体验非常好，行云流水。
阻塞不顺的事，这里我想的是我的十年求学生涯。
从13年第一次离开家里去读寄宿制初中，再到23年本科毕业，十年风雨求学路，正好对应上自己八字命局里的十年伤官正官大运。
伤官见官，人言不详。
这就像完全对立的东西正好撞上同一个人心里，确实是坎坷波折的十年。
班干部：正官 vs 伤官
每段求学生涯里都做过一些小班委，应正官。
每次做班委，都很少体会到一起集体奋斗的快乐，反而是看到了很多让自己失望的地方。
比如初中的时候，老师让班委开会，一起做什么事情。只有自己在考虑，其他同学都在聊天，最后发现：要么自己也不做，最后就没人做，老师批评的时候，自己背所有锅；要么就自己一个人做完了。这种感觉，实在痛苦。
颇有点感觉——“民可使由之，不可使知之”。
那种自己很想很想负起责任，结果回头一看，只有自己一个人站在前面的感觉，太痛苦了。
这算是应伤官吧。哎。这种事情实在太多了，难以尽举。服从管理：正官 vs 伤官
从服从管理上，我觉得可以说正官主受到良好的管理、主服从，伤官主自行其是。
这里就拿我和我家长关于填志愿的事情来表达。
事在文”回忆高考出分后填志愿的权衡和争吵”中。
最终，我主要选择了坚持自己，做的妥协不多。上课：正官 vs 伤官
在上课、听课上，这个小事可以选两个态度：去上课、努力听（正） vs 翘课不听、自己学（伤）
到大二进软院后，我发现很多课，老师们讲的云里雾里的（他们很多时候没时间备课），考试和上课没什么关系。
去上课效率很低。课堂上学到的本就不多。一坐就是两个小时，我本身运动量很小，上完课经常精神萎靡，上课回寝室就想睡觉，这样下来一天什么知识都没学到。
而自己自学也有问题，不知道拿什么当学习素材，维持不了自己的学习动力、学习欲望，经常坐在电脑前发呆、看视频。但至少会快乐一点。
到大三，翘课已经是全年级同学的共识了。课多作业多、上课不知道在讲什么。翘课写作业，写完作业开玩，或者学自己感兴趣的，这种做法效率倒是高起来了。
但是也有例外，老师里也有特别认真备课、讲的特别好的。大二的C++课/计组课，大三的企业老师讲后端技术栈、蚂蚁老师讲编译原理，我都惊叹：“woc！怎么能讲得这么好。” 每节课都听得特别认真。这算不算应了正官呢？
- 总结
写到这里，我感觉复杂。
一方面，可以说运势的说法是有道理的，正官、伤官两种力量相互斗争，人也十分纠结，在不同的选择间徘徊。
但另一方面，我又觉得用现实的事情去附会运势，实在可笑。被认真备课的老师吸引，想逃离无效的听课，背后其实都是同一种心思——提高学习效率，让自己更加成长、更加理性。老路有效，就走老路；传统无效，那就自己去为现实寻找注解。这是人趋利避害的天性使然。这个世界变化的太快，无数的、大大小小的、不同层次的因果变化，哪里是小小的几个字就能概括的完的？如果说一定有定律，那就是万法皆空，因果不空。